漫畵『□□□□□』을 통해서 본

漫畵『□□□□□』을 통해서 본 現代 日本의 社會像

日語敎育(第三十二輯)

現代 日本의 社會像

* 경상대학교 일어교육과 강사

** 경상대학교 교육대학원

*** 경상대학교 일어교육과 교수

전 철*·이 윤 희**·안병곤***

目  次

Ⅰ. 序論

Ⅱ. 本論

2.1 女性의 地位	2.2 高度 經濟 成長期의 公害

2.3 人口 高齡化와 老人 問題	2.4 學歷 社會

2.5 日本 社會의 集團性

Ⅲ. 結論

□ 參考文獻

□ 日文抄錄

【키워드】 만화,『사자에상(□□□□□)』, 日本社會像, 集團性

Ⅰ. 序論

外國語 學習에 있어 그 사회나 문화에 대한 이해는 빠뜨릴 수 없는 중요한 작업이다. 이러한 側面에서 本稿에서는 日本 社會의 特殊性에 대해 考察함에 있어서, 漫畵 『□□□□□』이라는 大衆 媒體를 媒介로 한 間接 學習法을 使用하였다. 많은 大衆 媒體 중에서 硏究 對象을 漫畵로 선택한 것은 日本 社會에서 漫畵가 갖는 位相이 餘他 社會에서의 그것과 다르기 때문이다.

本稿에서 對象으로 삼고자 하는 漫畵『□□□□□』은 多樣하고 많은 讀者層을 確保하고 있는 日本의 메이저 新聞인 「朝日新聞」의 社會面에 오랫동안 사랑을 받으며 連載되었다. 長期間 連載될 수 있었던 것은 단지 웃음만을 주는 漫畵가 아니라 現實의 모습 또한 잘 반영함으로써 讀者들의 共感을 얻어낼 수 있었기 때문에 可能했던 것으로, 漫畵『□□□□□』은 당시 社會相을 잘 반영한 記錄物로서 충분한 價値가 있다고 생각되어진다.

女流 漫畵 作家 하세가와 마치코(長谷川町子)의 漫畵『□□□□□』은 戰後 1946年 4月 22日「夕刊 □□□□」에 처음으로 連載되었고, 이듬해 1947年까지 몇 차례 連載와 休載를 反復했다. 1947年 1月 1日 姉妹社에서 單行本 『□□□□□』第 1卷을 發行한 것을 시작으로 1980年 9月 18日 最終卷까지 總 68卷이 發刊되었다. 1949年에 夕刊 朝日新聞에 4컷 漫畵로 처음 登場하였고 1951年 4月부터는 朝日新聞 朝刊으로 옮겨져 계속 連載되었다. 1955年 1月 4日 日本 放送 라디오에서 連續 홈 코미디 『□□□□□』이 放送되기 시작했다. 또한, 新聞에 連載된 內容을 토대로 1969年 TV 放送을 시작했는데, 以後 放送 時間帶의 變動도 없이 지금까지 무려 30餘年 동안 꾸준한 人氣를 얻고 있다.

日本 言論의 한 設問 調査에서 사람들은 『□□□□□』을 애니메이션이 아닌 現實로 받아들이고 있으며 『□□□□□』에 나오는 大家族을 理想型으로 생각하고 있다는 調査 結果가 나왔다. 『□□□□□』은 누구나 共感하기 쉬운 家族 間의 에피소드, 이웃 간에 사이좋게 살아가는 方法이나 禮儀凡節 등에서부터 戰後라는 당시의 特殊한 狀況을 느낄 수 있는 暗市場 및 食糧 配給, 日本 傳統의 年中行事 그리고 環境 汚染 問題에 이르기까지 多樣한 素材를 登場시켜 平凡한 日本 庶民 家庭의 모습은 물론 日本의 社會 모습까지도 엿볼 수 있다.

本稿에서는 하세가와가 1946年 4月부터 1980年 9月까지 新聞에 連載했던 것을 「朝日新聞社」에서 文庫版으로 整理해 發刊한 45卷을 對象으로 하였다. 그리고 그 속에서 당시의 日本 社會의 모습을 잘 반영하고 있다고 보여지는 內容 즉 ① 戰後 달라진 女性의 地位, ② 高度의 經濟 成長 過程에서 나타난 公害, ③ 人口의 高齡化에 따른 老人 問題, ④ 學歷 社會, ⑤ 集團性 등을 통해서 日本 社會의 特殊性에 대해 살펴보고자 한다.

Ⅱ. 本論

2.1. 女性의 地位

여기서는 戰前의 보잘 것 없던 女性의 地位가 戰後 時間의 흐름에 따라 어떻게 變化해 갔는지 漫畵『□□□□□』의 例를 中心으로 考察해 보고자 한다. 먼저, 漫畵『□□□□□』이 連載된 時期를 戰後 日本이 本格的으로 經濟 成長을 시작한 1960年代를 基準으로 兩分하여, 時期別로 政治的 地位와 家庭 內에서의 女性의 地位에 대해 살펴보고자 한다.

1) 1946年 4月 ∼ 1959年 (1卷 ∼ 22卷)

이 時期의 女性의 政治的 地位에 대해 생각하기 앞서, 終戰 直後의 日本 事情을 잠시 살펴보면 다음과 같다. 1945年 日本의 降伏 宣言으로 世界 2次 大戰이 끝났지만, 戰爭이 日本 社會에 미친 影響은 莫大했다. 戰爭으로 인해 國土는 荒廢化되고, 資源 不足, 物價 暴騰으로 인해 食糧 確保조차 어려운 狀況이었다. 당시 식량은 配給制였는데, 市民들은 配給만으로 不足한 食糧을 補充하기 위해 庭園 안에 채소밭을 만들어 가꾸기도 했다. 차가 잘 다니지 않는 집 近處의 길은 中央의 1미터 程度만을 남겨두고 밭으로 만들어 가지, 토마토 등의 채소를 심거나(*1947年 2卷 pp.34∼35), 代用食을 만들어 먹었으며(*1946年 1卷 p.2), 暗市場을 利用(*1946年 1卷 pp.22∼23)하던 實情이었다. 게다가, 海外 領土의 喪失로 인해 軍人 및 海外 居住者들이 國內로 歸國(*1946年 1卷 p.4, p.10)하면서 日本 社會는 한층 더 混亂과 絶望에 빠지고 있었다. 政治的으로는 1945年 10月 2日 東京에 駐屯國 總司令部(General Headquarters, GHQ)가 設置되고 總司令官 맥아더의 指揮 아래 日本 占領 業務가 시작된다. 同年 同月 11日 GHQ는 新日本의 民主化 建設을 위하여 五大改革의 指令을 내려서社會 全般에 걸친 大規模의 改革을 斷行하였다.

여기서는 1946年부터 1959年까지 女性의 政治的 地位를 時間의 흐름에 따라 어떤 變化를 겪었는지, 漫畵『□□□□□』의 例를 中心으로 살펴보기로 한다.

例1) 男女同權 討論大會에 參加한 □사자에□는 男性들은 女性을 解放시켜야 한다고 主張한다. 그러나, 男性은 男性대로 男性을 위해서 싸워야 한다는 생각을 갖고 있다.(1946年 1卷 p.70)

例2) 政治에 관한 對話를 나누는 女性을 보고 요즘 女性들은 女性답지 못하고 건방지다고 생각하는 □가쓰오□와 친구들. 이들 앞으로 장바구니를 들고 어느 가게의 물건이 더 저렴한지를 이야기하며 지나가는 男子들을 보며 어이없어 한다.(1947年 1卷 p.109)

例1)과 例2)는 比較的 戰後 初期의 內容이다. 戰前의 男性에 束縛되어 男女 不平等의 環境 아래에서 政治와도 無關한 삶을 살아왔다는 事實과 그런 女性에게 以前과는 다른 變化가 일어나기 시작하고 있음을 알 수 있다. 이런 變化를 可能하게 했던 것을 무엇이었을까? 敗戰 후 日本을 統治하던 GHQ에 의해 斷行된 五大改革이 큰 役割을 하였다. 1945年에 10월 11日, GHQ는 新日本의 民主化 建設을 目標로 五大改革의 指令을 내린다. 女性 解放, 勞動組合 組織의 助長, 學校 敎育의 自由化, 司法 制度의 改革과 □人權 擁護□, □經濟 機構의 民主化□를 目標로 大規模의 改革을 斷行된다. 이 改革에 의해 日本 女性의 解放이 公式的으로 確認되었다. 이어서, 1946年 11月 3日,  戰爭의 永久 抛棄, 基本的 人權의 尊重, 男女의 本質的 平等 등을 標榜한 自由 民主主義 新憲法이 公布된다(施行 1947年 5月 3日). 다음은 日本 憲法 제 3章 國民의 權利 및 義務에 關聯된 項目이다.

) 富士谷□□子, 「日本 婦人의 社會的 地位」,『亞細亞女性硏究』10, 淑明女大 亞細亞女性硏究, 1971, p.11

第11條 國民은 모든 基本的 人權의 享有를 妨害받지 아니한다.(以下 略)

第14條 모든 國民은 法 앞에 平等하며 人種, 信條, 性別, 社會的 身分 또는 家門에      따라 政治的·經濟的 또는 社會的 關係에 있어 差別을 받지 아니한다.(以下 略)

GHQ에 의해 强壓的으로 이루어진 것이긴 하지만, 戰後 日本 女性들은 基本的 人權의 尊重 및 法 앞의 男女 平等을 法的으로 保障받게 되었다. 또한 戰後 女性은 政治와도 無關하지 않은 生活을 하게 된다. 아래는 漫畵『□□□□□』에서 政治에 參與하거나 示唆的인 問題에 關心을 보이는 모습을 다룬 部分을 발췌한 것이다. 다음의 例를 살펴보자.

例3) □사자에□는 自身이 支持하는 候補의 贊助 演說을 하기 위해, 집에서 練習을 한다.(1947年 2卷 p.43)

例4) 選擧에 나온 候補者의 演說을 듣는 □사자에□의 모습이 그려져 있다.(1948年 3卷 p.35)

GHQ의 民主化 改革의 一環으로 1945年 12月 17日 衆議院議員 選擧法을 改正해 公布했다. 여기서 처음으로 日本 女性들은 參政權을 認定받게 되었다. 20歲 以上 女性에게 選擧權을 25歲 以上의 女性에는 被選擧權을 부여함으로써 실제로 女性의 政治 參與 및 政治 活動이 可能해졌다. 이런 規定에 힘입어 1946年 4月 10日, 第 22代 衆議院 總選擧에서 女性이 처음으로 投票에 參加하게 되었고, 이 選擧에서 89名의 女性이 立候補하여 39名의 女性 議員이 選出되었다. 또한 女性의 投票率도 1946年 總選擧에서는 67%(男性 78.5%)를 記錄하였고, 그 후 女性의 投票率이 높아지면서 이에 따라 投票率에서 보이던 男女 間의 隔差도 점점 줄어들었다. 각 政黨은 婦人部를 設置하여 새로운 政治의 場에 女性을 끌어들였다. 이러한 改革은 民主化 政策의 一部로서 女性의 政治的 地位 向上에 많은 도움을 주었다. 그리고 이런 制度的 뒷받침 아래 女性의 政治 參與度나 關心度가 높아지는 것은 當然한 結果일 것이다.

) 尹惠原, 「戰後 日本 女性運動에 관한 硏究」,『亞細亞女性硏究』26, 淑明女子大學校 亞細亞女性問題硏究所, 1987, pp.3∼4

例5) 選擧에 出馬한 候補者의 演說을 듣는 □사자에□.(1952年 10卷 p.39)

例6) 候補者의 街頭演說을 傾聽하는 □사자에□.(1955年 13卷 p.141)

위의 例5)·例6)은 遊說場의 모습 및 政治的 發言場을 描寫한 場面이다. 이와 類似한 狀況의 場面이 GHQ 占領期에도 있는데 3卷의 35페이지에 收錄되어 있는 內容(例4)이 바로 그것이다. 그런데, 여기에서 다음과 같은 재미있는 事實을 發見할 수 있다. 比較的 戰後 初期라 할 수 있는 GHQ 占領期에 連載되었던 그림 속 有權者의 大部分은 男子이다. 그러나, GHQ 占領期 以後에 그려지는 遊說場의 모습에서는 男女 有權者 比率이 거의 비슷하다는 事實을 알 수 있다. GHQ 占領期보다 女性이 政治 參與 및 關心의 增加度를 반영하고 있다고 생각된다.

例7) 投票에 參加하지 않고 棄權하는 사람들을 投票場으로 데리고 갈 方法을 생각하는 □사자에□.(1958年 20卷 p.36)

選擧에 積極的으로 同參하고 다른 有權者까지 選擧에 同參시키려고 苦悶하는 □사자에□의 모습에서, □사자에□로 代表되는 女性이 政治의 主體로서 자리잡아가고 있음을 알 수 있다. 다음으로, 漫畵『□□□□□』에서 家庭 內에서 女性의 位置가 어떠했는지 가늠해볼 수 있는 例를 살펴보기로 한다.

例8) 家庭 敎育을 엄하게 시키지 못하는 남편을 아내가 책망하지만, 남편은 고개를 떨구며 아내의 꾸중을 듣는다.(1947年 2卷 p.9)

例9) 就職이 되어 기뻐하는 □사자에□.(1947年 2권 pp.16∼17)

例10) 副業으로 洋裁를 시작하는 □사자에□게 어머니는 뭐든지 해서 (經濟的 어려움을) 뚫고 나가야 한다고 말한다. (1949年 3卷 p.51)

아내가 남편을 꾸짖는다거나 남편이 직접 料理나 빨래를 하는 모습 등은 戰前 社會에서는 생각하기 힘든 일이다. 어떻게 이런 일이 可能했을까?

새롭게 整備된 法 制度에 의해, 戰後 日本은 明治 政府가 强要했던 家長인 戶主에 의해 統率되는 □이에(家)□, 天皇과 家族 構成員을 연결하는 媒介體로서 强力한 權限을 가진 家長 中心의 家族 秩序 體系인 □이에(家) 制度□가 崩壞되었다. □이에(家)制度□ 下에서 女性이 無能力者로 取扱되고 子息에 대한 權利조차 認定되지 않던 것이 新憲法에서 戶籍의 單位를 □이에(家)□에서 夫婦 및 子女로 바꾸고, 戶主權을 否定하였으며 長男의 家督相續을 廢止하고 아내의 無能力 規定도 廢止했다. 改正된 新憲法은 家族 構成員들 개개인의 尊嚴性과 平等, 愛情과 協力이 重視되며 近代 家族 制度의 基盤을 갖추게 된다. □이에(家)制度□의 廢止로 인해 家庭 內에서 女性의 地位도 달라졌다. 아내가 남편에게 自身의 意見을 당당히 밝힐 수 있는 條件이 만들어진 것이다. 그리고, 新憲法은 종래의 남편 측에 有利한 離婚에 관한 規定도 새롭게 정하고 있다. 離婚 事由 중 하나인 配偶者의 不貞이 아내 쪽만이 問題가 되던 것을 改正된 憲法에서는 夫婦의 不貞이 平等하게 離婚 事由가 되고 있다. 이 밖에도 夫婦 別産制라 하여 夫婦가 모두 각각의 財産을 所有할 수 있게 되었으며, 民法 第818條에는 子息에 대한 親權이 父母의 婚姻 중에 父母가 共同으로 행한다고 規定하여 아버지를 第一 親權者로 어머니를 第二 親權者로 規定한 明治 民法과 差異를 보인다.

) □이에(家)制度□가 男性 中心으로 法律化되기 시작한 것은 明治 時代의 明治 民法이 制定되면서부터이다. 「이에(家)」制度는 家長이 한 家族의 主人으로서 家族을 統率하는 强力한 權限을 가지고 있었다. 長男이 家長의 權限을 대대로 이어받고 모든 財産을 相續받는다. 이 法에서 女性은 어떤 權利도 부여받지 못하고 財産 管理도 혼자 할 수 없으며 어떤 일을 하려할 때도 남편의 許可를 받아야만했다.

) 民法 第887條 2項에서는 父母가 같은 자는 동 順位로 相續人이 된다고 規定하고 있다. '이에(家)制度'의 崩壞로 인해 家督 相續이라는 것이 없어지고 長男이나 長女가 相續을 한다는 것도 없어졌다. 父母 중 한 명이 먼저 死亡하였을 때 남은 配偶者가 1/3을 子女들은 모두 均等하게 그 나머지를 相續하는 것을 原則으로 정해놓고 있다.

) 民法 第762條에서는 夫婦 중 어느 한쪽이 婚姻 전부터 所有하고 있던 財産 및 婚姻 중에 자기 名義로 얻은 財産은 그의 特有의 財産으로 한다. 夫婦의 어느 한쪽에 속하는가가 明確하지 않는 財産은 그 共有에 속하는 것으로 推定한다고 하여 아내도 財産을 所有할 수 있음을 규정하고 있다.

法 改正과 더불어 家庭에서의 女性의 地位 向上의 또 다른 要因으로 例9)와 例10)에서 그려진 女性의 經濟 活動을 생각할 수 있다. 戰後 女性이 職業을 갖게 된 가장 큰 理由는 經濟的인 것 때문이었다. 敗戰 後 全國이 荒廢化된 現實 속에서 生計를 위해 女性도 일하지 않으면 안 되었고, 이렇게 생긴 女性의 經濟的  能力이 家庭에서의 女性의 發言權을 높이고, 그것은 다시 女性의 地位를 向上시키는 데 도움을 주었던 것으로 보인다.

例11) 淸掃, 育兒, 料理 등 모든 집안 일을 혼자서 하는 어머니. (1952年 9卷 p.45)

GHQ 占領期부터 法的으로 男女 平等을 保障받고 女性의 經濟 活動 등으로 인해 家庭에서의 女性의 地位가 向上되었다고는 하지만, 經濟 成長 初期에는 여전히 生活에서의 平等한 家事 分擔이 이루어지지 않고 있음을 단적으로 보여주는 場面이다.

漫畵『□□□□□』 속에는 女性의 地位와 關聯하여 재미있는 單語가 使用되고 있는데, □恐妻□라는 말이 바로 그것이다. 關聯된 例를 살펴보자.

例12) 恐妻會에 參席한 男性이 고양이에게 긁힌 상처로 인해 誤解를 받는다.(1952年 10卷 pp.98∼99)

例13) 평상시 무거운 물건을 들지 못하는 아내와 夫婦 싸움을 할 때 보여주는 힘있는 아내의 모습 중 어느 쪽이 아내의 참 모습인지 모르겠다고 말하는 남편.(1955年 15卷 p.3)

□恐妻□라는 單語는 女性의 地位가 以前과 比較해 높아지고 있을 즈음 만들어진 流行語이다. 漫畵『□□□□□』에 처음으로 □恐妻□라는 말이 登場한 것은 1952年 連載이며, 그 후로도 □恐妻□라는 單語가 직접 登場하거나 그에 관한 內容을 다룬 것은 꾸준히 그리고 빈번히 登場한다. □恐妻□ 라는 말이 생겨난 理由를 생각해 본다면 정말 아내가 무서워서 만들어낸 말이라고 보기는 어렵다. 相對的으로 急上昇하는 女性의 地位에 대한 拒否感이나 두려움의 表現으로 보아야 할 것이다. 漫畵『□□□□□』에 登場하는 平凡한 男性들은 역시 소위 恐妻家라기 보다는 「wife complex」에 빠져 있는 듯하다. 自身의 能力에 대한 自信感을 喪失한 것처럼 보인다. 그 만큼 아내의 힘이 相對的으로 커졌다는 反證이기도 할 것이다. 男性은 女性이 계속 男性의 領域이었던 일에 挑戰하고 市民 運動이나 住民 運動 등을 통해 主導權을 掌握해 가는 등, 女性의 地位 向上을 지켜보며 女性의 힘에 놀란 男性들의 反感의 表示로 보아야 할 것이다.

) 新藤謙, 『□□□□□□□□時代』, 晩聲社, 1996, pp.76∼77

2) 1960年 ∼ 1980年 9月 (23卷 ∼ 45卷)

1960年代에 들어서면서, 重化學 工業에 의한 日本의 經濟 成長은 시작된다. 이케다 하야토(池田勇人) 內閣이 1950年代 後半부터 시작하여 1960年 12月부터 强力하게 밀어붙인 □所得 倍增 計劃□의 實施를 통해, 1960年代 10年 동안 平均 두 자리 數의 高度 經濟 成長을 이루었다. 이 時期에 있어서 기적적인 高度 成長의 原動力은 유럽과 같이 向上된 生活을 하고 싶다는 需要 즉, 勞動의 理由가 家電 製品의 購入이었다고 해도 過言이 아니었다. 실제로 1960年代부터는 흑백 TV, 전기 세탁기, 전기 냉장고 등의 □神器□와, 1970年代의 □3C'로 불렸던 칼라 TV, 자동차, 에어컨이 급속히 普及되면서 日本人의 生活 스타일은 크게 變化하였다. 특히, 이 時期에 經濟力을 가진 女性이 增加하고, 家電 製品 등의 普及으로 女性이 家事에서 解放되었다. 이러한 要因들이 女性의 地位에 어떠한 變化를 가져오게 하였는지, 漫畵『□□□□□』을 통해서 생각해 보기로 한다. 먼저, 女性의 政治的 地位를 생각해 볼 수 있는 漫畵『□□□□□』속의 例부터 살펴보자.

) http://www.kordic.re.kr/%7Etrend/Content434/science-technology32.html

例14) 돈이 들지 않는 깨끗한 選擧를 하겠다는 女性 候補者.(1967年 34卷 p.40)

例15) 男性들에게 더 이상 맡겨둘 수 없다며 政治 改革을 主張하는 女性 候補者.(1967年 34卷 p.57)

例16) 選擧에서 苦戰하는 한 男性 候補者는 女性의 票心을 잡아야 選擧에 成功할 수 있다며 그들의 마음을 사로잡기 위해 노력한다.(1968年 37卷 p.3)

실제로 漫畵『□□□□□』의 背景이 되고 있는 세타가야구(世田谷區)의 1967年 1月 地方 選擧에 두 명의 女性 候補者가 出馬했다. 한 명은 男性에게 맡겨둬서는 안 된다□고 口號를 외치는 야마카와 미도리(山川□□□) 候補(例14), 다른 한 명은 한 푼도 들이지 않고 選擧에 임하고 있다□고 强力히 主張하는 야마토 스미레(大和□□□) 候補(例15)이다. 例14)에 登場하는 야마카와 候補는 選擧 事務所 앞에 달아놓는 초롱도 새꼬치 구이 집에서 빌려오는 등 돈을 한 푼도 쓰지 않는 깨끗한 候補임을 强調한다. 이에 반해, 이름이 「□野□助」라고만 쓰여져 있는 男性 候補者는 不正한 利益을 남길 생각만 하고 있는 모습을 보여주어, 앞의 女性 候補의 모습과 對照를 이루고 있다. 여기서, 女性이 被選擧權者로서도 政治에서 차지하는 比重 및 役割이 적지 않음을 엿볼 수 있다.

) 東京□□□□□學會, 『磯野家□謎·□□□□』, 飛鳥新社, 1993, pp.148∼149

例17) 選擧에 나온 候補者의 이름도 모를 程度로 政治에 무관심해 진 □사자에□를 비롯한 家族.(1969年 39卷 p.3)

例18) 政治에 關心이 없는 市民들의 關心을 끌어 모을 수 있는 衆議院 候補者를 물색하고 있다. 이 때, 政黨員으로 보이는 한 사람이 요즘 注目받고 있는 사람이라며 한 사람을 推薦한다. 그러나 그 사람은 有名한 作家도 俳優도 아닌 천연두 환자였다.(1976年 45卷 p.84)

戰後 初期에 보였던 政治에 대한 關心은 後半으로 갈수록 無關心해지는 傾向을 보이고 있다. 이는 비단 女性 有權者에만 局限된 것은 아니다. 1970年代 들어서면서 政治에 대한 無關心 現狀이 나타난 것은 여러 가지 要因이 있다. 1973年의 第 1次 오일 쇼크로 日本의 高度 經濟 成長이 끝났다. 日本의 物價는 急騰하였으며, 經濟 成長은 戰後 처음으로 마이너스 成長이라는 停滯期에 들어섰다. 이와 같은 一連의 過程 속에서 自民黨에 대한 支持率이 急落하였으며, 결국 1976年 12月의 衆議院 選擧에서 過半數를 獲得하지 못했다. 市民들은 自民黨의 長期 執權이 계속되면서, 政治 參加를 통해 變化를 이루는 것이 어렵다고 判斷하게 되었다. 그래서 政治에 無關心하게 되고 脫 政黨化하는 傾向이 深化되었다. NHK 放送 文化 硏究所의 政黨 支持 意識의 推移를 調査한 結果에 따르면, 支持하는 政黨이 없다고 應答한 사람이 1973年에 全體의 32%, 1978年 34%, 1988年 38%로 계속 增加하여, 1990年代 들어서서는 無黨派가 어느 政黨보다 높은 支持率을 얻고 있을 程度이다.

) 이시재·이종구·장화경 공, 『現代日本社會論』, 한국방송대학교출판부, 2002, pp.234∼235

다음으로, 高度 經濟 成長을 이룬 이 時期의 家庭 內에서의 女性의 立地에 대해 漫畵『□□□□□』의 例를 보면서 생각해 보기로 한다.

당시의 代表的인 庶民 家庭의 모습을 반영하고 있다고 할 수 있는 漫畵『□□□□□』에서도 經濟 成長 期間에 旣婚 女性의 職業 活動을 어렵지 않게 찾아 볼 수 있다. 그리고, 女性의 勤務 形態에 있어서는 파트타임으로 일하는 경우가 많았는데, 1966年의 連載에서는 □사자에□도 파트타임으로 家政婦 일을 한 적이 있다. 旣婚 女性이 파트타임을 選好하는 理由는 大部分이 職場과 家庭의 圓滿한 竝行을 원했기 때문이다. 企業側 또한 低賃金으로 勞動力 確保가 可能한 파트 타임의 勞動者를 選好했다. 이러한 旣婚 女性의 欲求와 雇用主 側인 企業側의 要求가 맞물리면서 旣婚 女性의 相當數는 파트타임의 形態로 職場 生活을 했다. 그리고, 重要한 것은 女性의 經濟 活動 및 經濟 能力이 家庭 內에서의 夫婦 平等에 寄與했다고 생각할 수 있는 部分이다.

例19) 1964年의 內容이다. 座談會場에서 한 女性이 男性에게 화를 내며 물 컵의 물을 쏟아 붓는다. 이에 또 다른 女性이 다시 한 번 말해 보라며 男性을 때리지만, 男性은 應酬하지 못한다. 이를 보다 못한 다른 男性이 이들을 말리며 座談은 中止된다. 그곳은 男性의 女性化 및 女性의 中性化 座談會場이였다. (1964年 28卷 p.64)

例20) 1965年에 連載이다. 밤길을 가는 □사자에□는 自身의 뒤를 바짝 따라오는 男子 때문에 두려움을 느낀다. 그러나 알고 보니, 그 男子는 사람들의 通行이 없는 밤길이 무서워 □사자에□의 뒤를 따라 온 것이었다.(1965年 30卷 p.8)

女性이 經濟的 能力을 바탕으로 그들의 立地를 확고히 해 나가자 男性은 점점 自信感을 상실해 갔다. 그리고 이런 社會的 雰圍氣는 例19)과 例20)에서 보는 것처럼 점차 男性이 女性化되고 女性이 中性化되는 가는 傾向으로까지 連結된 것으로 보인다.

例21) 앞치마를 두르고 집안 일을 하는 男子는 아버지의 權威가 回復되지 않는 것을 恨歎한다.(1967年 35卷 p.50)

例22) 市場을 보는 男子들을 보고 女性 上位 時代라며 언짢아하는 할머니. 그러나, 그 사람은 TV를 보고 있는 할머니를 대신해서 市場을 보러 나온 女裝 男子인 할아버지였다.(1969年 39卷 p.2)

남편은 아내보다 못한 自身의 處地를 부끄럽게 여기고 恨歎하지만, 現實에 이미 체념한 듯 이런 現實을 바꾸려는 努力을 보이지 않는다. 그들의 意思와 관계없는 女性의 急激한 地位 上昇이 이런 現實에 對應할 힘마저 잃게 만든 것으로 보인다.

당시의 夫婦의 家事 分擔에 관한 意識이나 夫婦가 어떤 方式으로 살아가고 있는지를 調査한 <表4>와 <表5> 등의 資料를 통하여 家庭에서 女性의 地位 上昇이 멈추지 않았다는 것을 짐작해 볼 수 있다.

<表4> □男子도 家事와 育兒를 擔當해야 한다□에 대한 贊成者의 比率(단위 %)

	男女 計	男子	女子
1973年	53	56	51
1978年	60	59	60
1983年	67	67	68
1988年	72	69	75
1993年	77	72	80

<表5> 夫婦 形態의 變化

	夫唱婦隨	役割 分擔	家庭 內 協力	夫婦 自立
1973	22	39	21	15
1978	21	38	23	16
1983	23	29	29	16
1988	20	25	35	18
1993	17	20	41	19

*出處 : http://www.ichiban.pe.kr/

*原資料 : NHK 放送文化硏究所,『現代日本人□意識構造』(1998)

2.2. 高度 經濟 成長期의 公害

1960年부터 1980年에 이르기까지, 日本 社會는 重化學 工業 등의 製造業을 통한 急速한 經濟 成長을 이룩하였다. 1960年代 10年 동안에만 1人當 GNP가 2倍로 增加하며 年平均 10%를 上廻하는 높은 經濟 成長率을 보였다. 그러나, 이런 經濟 成長이 日本 社會에 肯定的인 側面만을 가져다 준 것은 아니었다. 經濟 發展의 副作用으로 각종 公害가 發生하였다. 漫畵『□□□□□』에서 보여지는 例를 통해서 당시 어떤 公害가 日本 社會에서 問題가 되고 있었는지 살펴보도록 한다.

例23) 과일과 과자를 앞에 두고 싸우는 □가쓰오□와 □와카메□. 서로 農藥과 有害  色素의 □牲者가 되겠다며 다투고 있다.(1967年 35卷 p.33)

例24) 우유를 먹지 못하게 하자 神經質的으로 변한 □사자에□의 아들 다라□. 다라□가 지금까지 먹었던 우유는 BHC에 汚染되어 있었던 것으로, BHC 우유에 中毒이 되어 있었던 것이다.(1970年 40卷 p.81)

例25) 飮食物에 BHC 成分을 비롯해 왁스, 發癌 物質, 漂白 成分 등이 包含되어 있으니, 安心하고 먹을 것이 없다며 울분을 터뜨리는 □사자에□.(1970年 41卷 p.95)

1960年代 後半부터 漫畵『□□□□□』에서 公害에 관한 이야기가 登場하는데, 以後 그 언급 횟수도 많고 다루어지는 公害의 種類도 多樣하다. 그 중에서 가장 먼저 登場하는 公害가 例23)∼例25)에서 보여지는 먹는 음식이 汚染 된 食品 公害이다. 農村이 戰後 增産을 위해 썼던 農藥과 化學 肥料로 인해 農産物이 汚染되었고, 以前에는 使用하지 않던 각종 食品 添加物을 使用함으로써 食品이 汚染되고 있었다. 例24)와 例25)에서 언급되고 있는 BHC 汚染의 경우, 1970年 4月에 우유에서 農藥인 BHC 成分이 檢出된 것이 問題의 發端이었다. BHC 農藥은 急性 毒性이 매우 낮아 農村에서 널리 普及되어 使用되고 있었는데, BHC 農藥을 使用한 논의 볏짚에 多量의 BHC 成分이 蓄積되고 이 볏짚을 먹이로 먹은 젖소의 우유에서 BHC 成分이 檢出되면서 社會的 물의를 빚었다. 그리하여 이듬해 厚生省 環境 衛生局에서 우유 속의 BHC 등을 비롯한 農藥 成分의 暫定 許容 基準을 정하였으며, 각 「都·道·府·縣」에 通知하여 監視토록 하였다. 그리고 1971年 以後로는 BHC는 農藥으로 販賣하지 못하게 하였다.

다음으로 漫畵『□□□□□』에서 언급되는 食品 公害 以外의 다른 公害의 例를 보기로 한다.

例26) 광화학 스모그를 피해 郊外로 이사를 가는 사람들.(1970年 41卷 p.45)

例27) 식당에서 담배를 피울 때도 옆 사람에게 양해를 구할 만큼 個人的으로는 매너가 좋은 사람. 그러나 그가 運營하는 工場에서는 시커먼 煤煙이 뿜어져 나온다.(43卷 p.15)

例26)∼例27)은 大氣 汚染과 關聯된 內容이다. 大氣 汚染은 製造業 工場이 主原因인 公害이다. 日本이 高度 經濟 成長을 이룬 1960年代는 鐵鋼 産業 및 石油 化學 工業으로 代表되는 重化學 工業이 發展하던 時期였다. 이들 工場에서 매일 뿜어내는 煤煙은 大氣 汚染은 煤塵을 퍼뜨려 부근 住民의 健康까지 威脅하였다. 이렇게 工場에서 排出되는 煤煙 및 煤塵으로 인한 大氣 汚染은 加害者의 大部分이 企業으로 정해져 있었다.

그런데 一般 市民이 大氣 汚染의 被害者이면서 同時에 加害者가 될 수 있는 衝擊的인 事件이 1970年 도쿄 스기나미구(東京 杉□區)에서 發生했다. 例26)에서 언급된 광화학 스모그 즉, 오존 被害 發生 事件이었다. 이 事件은 自動車의 排氣 가스 排出 등으로 一般 生活者들 역시 일정한 程度로 加害者가 될 수 있다는 事實과 그 被害가 工團 地域 사람들에게 限定되지 않고 大都市의 住民들 누구에게나 일어날 수 있는 일이라는 점에서 衝擊을 안겨주었다.

) 이시재·이종구·장화경 공, 앞의 책, p.279

漫畵『□□□□□』에서는, 製造業 工場이 原因이 되어 發生하는 公害가 大氣 汚染 외에도 水質 汚染이 다루어지고 있다.

例28) 날로 심각해지는 公害로 인한 스트레스로 自身의 印象마저 험악해져 간다고 느낀 아버지 □나미헤□. 스트레스 解消를 위해 인근의 河川으로 낚시를 하러 간다. 그런데 낚시에 걸린 물고기는 自身보다도 더 험악한 印象을 하고 있다. 이를 본 아버지 □나미헤□는 심하게 汚染된 廢水 속에서 살아가는 동안 받은 스트레스 때문이라며 불쌍히 여겨 물고기를 다시 놓아준다. 그 옆으로는 시커먼 물이 河川으로 流入되고 있다.(1970年 40卷 p.118)

例29) 생선에 특히 PCB 汚染이 深刻하다는 TV 뉴스를 들은 고양이는 밥상에 올려져 있던 생선을 먹는 것을 포기한다. 잠시 뒤 登場한 □가쓰오□와 □와카메□는 생선을 먹겠다며 서로 싸우고 그 옆의 TV 畵面에서는 工場에서 나오는 煙氣와 汚染된 河川이 보인다. 동물도 먹을 수 없을 程度로 汚染된 먹거리를 사람들이 먹고 있다는 것을 보여준다.(43卷 p.50)

例28)∼例29)에서 다뤄지고 있는 水質 汚染 역시 急速한 工業化를 통한 經濟 成長 과정 속에서 나타난 公害였다. 重化學 工業의 特性 上, 製造 過程에서 發生하는 多量의 有毒 廢棄物이 아무런 濾過 過程 없이 放流되어 강과 土壤을 汚染시켰고 나아가 이런 公害로 人間의 健康에까지 惡影響을 미치는 地境에 이르렀다. 公害 日本이라는 말이 無色하지 않을 程度이다.

그런데 재미있는 事實은 製造業 工場이 原因이 되어 發生하는 公害를 언급함에 있어 4大 公害 事件에 대한 直接的인 언급이 없다는 점이다. 4大 公害 事件이라 함은 구마모토현 미나마타만(熊本縣 水□□)에서 發生한 미나마타병(第一水□病), 니가타현 이가노가와(新潟縣 阿賀野川) 流域에서 發生한 통칭 니가타 미나마타병, 후쿠야마현 진즈강(富山縣 神通川)에서 일어난 이타이이타이병, 마지막으로 미에현 욧카이치시(三重縣 四日市)의 工場의 煤煙으로 인해 集團 發生한 욧카이치시 喘息 患者 發生이 그것이다.

) 裵炳龍·金明淑,「日本의 公害關聯 市民運動에 대한 理論的 考察」,『民族統一論集』卷, 慶尙大學校, 1988, pp.41∼61

이 4大 事件은 모두 數年間의 葛藤을 隨伴한 채 責任과 賠償 問題를 놓고 鬪爭이 展開되었다. 이들 事件이 展開되는 동안 公害 被害 地域 居住者들과 會社 間에 벌어진 論爭, 政府 機關의 調査, 法院 訴訟 등에 대한 廣範圍한 媒體의 報道와 公知가 있었으며 이는 1960年代 初에서 1970年代 初까지 이루어졌다. 이렇게 당시의 핫이슈라 할 수 있는 4大 公害 裁判에 관한 이야기가 直接的으로  漫畵『□□□□□』에서 언급된 적이 한 번도 없다 事實은 意外다. 그러나, 公害 裁判이 당시 世人의 關心이 集中되어 있던 巨大한 事件인데다 당시 裁判이 進行 중이였고 公害 裁判을 提起한 사람들을 地域 社會에서 問題 를 만드는 사람들이라고 非難하고 問題를 덮어두려는 사람들도 많았다는 것을 考慮해 볼 때, 直接的인 언급에 어려움이 있었음을 짐작해 볼 수 있다. 여하튼, 4大 公害 裁判으로 産業 公害에 대한 市民의 認識이 높아졌고, 이를 계기로 公害 豫防에 대한 關心이 高調되었던 것만은 事實이다.

다음은 製造業의 工場이 原因이 아닌 또 다른 種類의 公害이다. 漫畵『□□□□□』의 例를 먼저 보자.

例30) 쓰레기 問題가 深刻하다는 新聞 記事를 본 할아버지는 □사자에□가 들고 있는 바게트빵을 보며, □사자에□가 不必要한 包裝을 줄여 쓰레기 問題 解決에 앞장서고 있다며 기뻐한다.(1971年 42卷 p.11)

例31) 쓰레기 問題를 생각해 전혀 包裝을 하지 않고 선물을 하는 사람.(43卷 p.40)

例32) 包裝紙로 인한 쓰레기가 發生하지 않는 백중날의 선물 交換 方法으로, 말로써 선물을 주고받는다.(44卷 p.76)

例33) 쓸데없는 곳에 종이를 쓰는 것이 쓰레기 發生의 根源이라며, 아이의 과자(엿)를 사고는 과자만 가져가고 과자가 담긴 봉투는 가져가지 않는 主婦.(45卷 p.14)

都市에 過度한 人口가 密集되면서 發生되는 生活 廢水 問題, 自動車로 인한 公害 등과 더불어 深刻한 生活 公害 중 하나가 쓰레기 公害 問題이다. 例30)·例31)·例32)·例33) 등에서 보여지는 包裝 쓰레기 問題는 經濟 構造가 大量 生産 및 大量 消費 體制로 轉換되면서 登場하기 시작한 問題이다. 包裝 쓰레기의 增加는 資源 枯渴은 물론 環境 汚染으로 連結될 수 있다는 점에서 그 深刻性이 컸다.

1960年代 以後 日本의 經濟 成長은 物質的 豊饒를 안겨줌과 同時에 □公害 列島□라는 불명예스러운 稱號도 함께 안겨 주었다. 1960年代 後半부터 1970年代 初頭에 걸쳐 發生한 4大 公害 事件과 쓰레기 戰爭 등은 産業 公害 및 生活 公害에 대한 市民의 認識과 公害 豫防에 대한 關心을 高調시켰다. 더구나, 深刻한 公害病과 4大 公害 裁判에서 公害 企業의 잇따른 敗北는 여태껏 公害에 無關心하던 政府나 企業, 一般 市民들이 經濟 成長과 公害 防止를 兩立해 나가는 持續 可能한 經濟 成長의 重要性을 認識하게 만들었다.

2.3 人口 高齡化와 老人 問題

一般的으로 15∼64歲의 經濟 活動 人口에 대하여, 65歲 以上의 人口를 高齡 혹은 老年 人口라 한다. 그리고 人口學에서는 보통 全 人口 중 65歲 以上의 人口 比率이 7%를 넘어서는 始點을 高齡化 社會(aging society)의 시작으로 본다. 또한 그 比率이 14%를 超過하게 되면 高齡 社會(aged society)로 보며 21%로가 넘어서는 始點부터 超高齡 社會(ultra-aged society)라고 부른다. 全體 人口에 대한 65歲 以上의 老年 人口 數의 比率로 볼 때 日本은 1970年代에 7.07%로  이미 人口學的 側面에서의 高齡化 社會에 進入하였다.

) 박영진, 「日本 人口의 高齡化와 家族」,『國際地域硏究』4卷 2號, 1995, pp.59∼60

漫畵『□□□□□』에서도 다뤄지고 있는 老人 問題로는 老人 扶養과 關聯된 問題와 老人性 疾患 중 하나인 癡□를 들 수 있다. 먼저 老人 扶養 問題에 대해 언급하고 있는 部分을 살펴보도록 한다.

例34) 아버지가 어디 가셨냐고 묻는 □나미헤□에게 한참을 생각한 아이는 □결국 갈 곳은 養老院이다□라고 자주 말씀하셨다며 養老院에 가셨을지도 모른다고 對答하고 이 對答을 듣고 어이없어 하는 □나미헤□.(1965年 29卷 p.140)

例35) 姙娠을 한 젊은 새댁에게 모두 祝賀의 인사말을 건넨다. 그러나 할머니는 子息은 成長하면 父母를 모른척 한다며 姙娠도 쓸데없는 짓이라고 한다.(1970年 41卷 p.56)

農耕 社會에서 老人의 扶養은 全的으로 家庭에서 擔當하였고 그것을 당연시 여겼다. 그러나, 1960年代부터 本格的으로 시작된 經濟 成長 過程에서 狀況은 달라지고 있었다. 더 이상 子息에게 扶養 받는 것이 어렵다고 判斷한 老人들은 例34)∼例35)에서 보듯이 그들의 扶養을 더 이상 바라지 않고 獨立的인 老後를 設計하거나 例36)∼例37)과 같이 老人 혼자 生活하는 경우도 늘어난다.

例36) 敬老의 날을 맞아 혼자 生活하고 있는 父母 집에 다니러 가는 아들. 아버지가 누워있는 모습을 보고 돌아가신 줄로 착각하고 깜짝 놀라는 아들에게 걱정이 되면 자주 찾아오라고 말하며 자리에서 일어나는 할아버지.(1969年 39卷 p.70)

例37) 혼자 사는 老人에게 사람들이 찾아가게 만드는 □사자에□.(43卷 p.24)

아래의 <表6>을 통해, 1960年 以後 老人 夫婦만이 生活하는 家口 혹은 老人 혼자 生活하는 1人 家口의 꾸준한 增加 事實을 確認할 수 있다. 그렇다면, 經濟 成長期를 거치면서 老人과 子女와의 同居率이 減少된 原因은 무엇이었을까? 同居率 減少의 가장 큰 原因은 就業 構造의 變化에 따른 人口 移動일 것이다. 1950年代에 約 半數 程度를 차지하고 있던 農林漁業 部門 就業者는 점차 減少하여 1965年에는 約 24% 1980年에는 約 10%에 그치고 있는 반면, 都市에 일자리가 많은 2·3次 産業 從事者는 增加 一路를 걷고 있다. 1次 産業에 從事하던 사람들이나 그들의 子女들이 점차 2·3次 産業에 從事하게 되었다는 事實을 통해서 알 수 있다. 就業을 위해 勞動力이 農村에서 都市로 流入되고, 大都市에서 나타나는 勞動者 集中 現狀 등은 자연스럽게 子息과 父母와의 同居率을 低下시켰다.

<表6> 日本  老人 人口의 家口 形態 分布의 變化 (단위 : %)

	夫婦 家族	其他 親族家族	1人 家口	其他 非親族
1960年	7.0	87.4	3.8	1.8
1965年	9.2	84.3	9.2	4.6
1970年	11.7	79.7	5.3	3.3.
1975年	15.1	74.4	6.6	3.8
1980年	18.1	69.8	7.8	4.3
1985年	20.6	65.5	9.2	4.7

*出處 : 박영진,「日本 人口의 高齡化와 家族」,『國際地域硏究』4卷 2號, 1995, p.65

*原資料 : □濟企劃廳 綜合計劃局 編, 『□□□□讀□日本□□濟構造』, 東洋□濟新報社, 1997, p.37

例38) 며느리와 意見이 맞지 않는다며 家出한 할머니.(1963年 26卷 p.56)

例39) 아들은 며느리 편만 들고 孫子들까지 自身의 이야기는 들어주려고도 하지 않는다며 지나가는 사람에게 칼을 들이대며 自身의 이야기를 들어달라고   말하는 할머니.(1965年 31卷 p.101)

例40) 家庭에서의 老人은 귀찮은 存在가 되어 버렸다.(1969年 39卷 p.19)

例41) 姑婦 間의 葛藤으로 집에서 나가려는 며느리.(1970年 40卷 p.93)

例38)∼例41)와 같이 老人이 子女와 함께 살고 있는 경우라도, 다른 家族과 圓滿한 生活을 하지 못하는 경우도 많았을 것이다. 老人들의 이러한 不安 및 不滿이 제 때 解消되지 못해 老人 犯罪 등과 같은 極端的인 現狀으로까지 連結되는 경우가 생기기도 한다. 老人 犯罪 行爲(例39)는 高齡者가 社會에서의 機能的 役割을 解除 당할 때, 家庭이나 社會에서 疎外당하고 있다고 느낄 때 逸脫 行爲의 動機 부여가 되는 듯하다. 老人의 身體的·經濟的 扶養 못지않게 精神的 扶養에도 關心을 기울일 必要가 있음을 알 수 있다.

다음으로, 漫畵『□□□□□』에서 老人 扶養 問題와 함께 擧論되고 있는 老人 問題 중 老人의 健康에 관한 것이다.

例42) 집에서 모임을 갖는 □나미헤□. 그러나 中年의 參席者들은 모두 老人病으로 인해 마음놓고 먹을 수 있는 음식이 없다.(1970年 40卷 p.28)

例43) 癡□에 걸려 우산이 무엇에 쓰는 물건인지 자꾸만 물어보는 할아버지.(1970年 40卷 p.34)

例44) 했던 말을 계속 反復하여 말하는 癡□에 걸린 할아버지.(1971年 42卷 p.45)

平均 壽命의 延長과 老人에 대한 扶養도 예전 같지 않은 狀況에서 老人들이 가장 두려워하는 것은 癡□나 病으로 인해 자리에 누워 일어나지 못하는 경우일 것이다. 그러나, 高齡化의 進行에 따라 이런 擧動이 不便한 老人과 癡□ 등의 疾病으로 인해 누군가로부터 보살핌을 必要로 하는 老人이 急激히 增加하는 것은 어쩔 수 없는 일이다. 人間은 生物이기 때문에 健康의 改善이나 疾病의 豫防은 있을 수 있다. 醫學이 一定 水準 以上으로 發展함으로써 분명 젊은 高齡者層의 健康 改善은 기대할 수 있을 것이다. 그러나 이와 同時에 病弱者의 比率이 높아지는 後期 高齡者 人口 또한 늘어나는 것이다. 따라서, 介護를 必要로 하는 高齡者 比率이 높아지는 것이나 癡□ 등의 老人性 障碍 發現 比率 增加 現狀을 短時間에 크게 낮추는 것은 어렵다. □사자에□ 兄弟들이 훗날 아버지의 기저귀용으로 천을 모으는 것은 日本 社會의 人口가 高齡化되어 감에 따라, 自身의 아버지도 擧動이 不便해져서 주변의 도움이 必要한 경우가 생길 確率이 過去에 비해 높아졌다는 判斷에서 이루어진 行動인 것이다.

日本은 經濟的 豊饒와 醫學의 發達에 힘입어 매우 빠른 速度로 高齡化 社會로 進入하였다. 그러나, 高齡化 社會에 대한 充分한 對備가 없는 狀態에서 이루어진 老人 人口의 增加는 여러 가지 老人 問題를 야기했다. 老人과 子息이 同居하는 경우도 점차 줄어 서로 獨立的인 生活을 하는 경우가 많아졌고 老人과 家族과의 情緖的 交流도 選擇的인 것으로 변하였다. 家族 內에서 老人이 차지하는 地位는 매우 不安定한 것이 되어 버렸다. 이렇게 老人의 立地가 변하였지만, 壽命 延長에 따른 介護를 必要로 하는 老人은 增加하였다는 점에서 老人 扶養 問題의 深刻性이 있다. 이 밖에도 老人은 西歐에서 새롭게 流入된  文化를 이해하지 못하거나(*1965年 30卷 p.39), 家族들과의 圓滿한 紐帶 關係를 形成하지 못함으로써 생기는 스트레스를 극복하지 못하고 逸脫 行動으로까지 連結되는 일도 생겨났다.

2.4 學歷 社會

漫畵『□□□□□』에서는 受驗을 素材로 한 이야기가 比較的 連載 初期부터 後期에 이르기까지 꾸준히 登場하고 있다. 具體的으로 受驗에 관한 어떤 이야기가 登場하는지를 알아보고, 왜 그런 內容이 자주 登場할 수 밖에 없었는지 그 內容이 象徵하는 바가 무엇인지 생각해 보기로 한다. 아래의 例를 먼저 살펴보기로 한다.

例45) 동네 형을 따라 외출하는 □가쓰오□. 그런데 그 형은 神社에 들러서 參拜를 하고, 敎會에도 들러서 머리를 숙여 무언가를 祈願한다. 그리고 그 형이 마지막으로 간 곳은 大學 入學 試驗 願書를 接受하는 곳이었다.(1952年 8卷 p.75)

例46) 入試 철이 되자 여기저기서 試驗에 合格하게 해달라고 비는 受驗生들 때문에 精神이 없는 하느님.(24卷 p.27)

例47) 受驗生이 있는 집의 가족들은 소곤소곤 말하고 소리내어 걷지 않는 것 등이 生活化되어 있다.(1962年 26卷 p.15)

위의 例45)∼例48)에서 보여지듯이 大學 入試에 受驗生 本人뿐만 아니라 家族까지 모두 必死的으로 매달리는 모습을 보인다. □受驗 戰爭□이란 말이 無色하지 않을 程度이다.

例48) 과도한 敎育熱을 불태우며「敎育□□」로 불리는 한 主婦. 自身의 아들뿐만 아니라 집에서 기르는 강아지에게까지 글을 가르친다.(1970年 41卷 p.62)

例49) 入試가 얼마 남지 않아 受驗生 아들에 대한 어머니의 敎育熱도 극에 달한다. 이를 안쓰럽게 여긴 아버지가 아들과 옷을 바꿔 입고, 아들이 잠시 동안이라도 어머니의 敎育熱에서 벗어나 쉴 수 있도록 해 준다.(44卷 p.8)

日本의 受驗 戰爭에서 큰 役割을 擔當했던 사람은 어머니였다. 당시 子女의 敎育에 있어 아버지에 비해 相對的으로 많은 影響과 役割을 擔當했던 어머니 덕분에 「敎育□□」라는 新造語가 생겨났다.「敎育□□」는 자녀에게 非正常的일만큼 熱誠的으로 敎育熱을 불태우는 어머니를 말한다.

日本의 社會 및 階層을 硏究한 社會 科學者들은 日本 社會 속에서 한 個人이 到達할 수 있는 社會的 地位를 決定짓는 데 相當 部分을 學歷이 擔當하고 있다는 主張을 펼치면서 日本을 學歷 社會로 規定하고 있다. 日本 社會에서 學歷의 效果는 상당히 持續的인 것이어서, 學歷이 勞動 市場에 進入하는 初期에 影響을 미치는 데 그치지 않고, 全 生涯에 걸쳐 持續的으로 影響을 미친다는 說을 主張하고 있는데 이는 說得力이 있어 보인다. 學歷은 일단 따두기만 하면 사람의 平生 職業에 影響을 미쳐 마침내 一種의 歸屬的 性格을 띠게 되고 일단 한 集團에 所屬이 되면 그 階級의 틀을 벗어날 수 없다는 것이다. 1971年度 OECD의 日本 敎育 硏究 報告書도 이와 類似한 內容을 담고 있다.

) 崔恩鳳,「日本 新中間層의 政治社會的 地位 : 學歷主義와 社會階層과의 關係를 중심으로」,『亞細亞硏究』96, 1996, pp.17∼18

) 松原治郞,『受驗戰爭□ 學歷社會□ □□燮□□□』, 三修社, 1980, pp.19∼20

十八歲□□□一日□□□□□□□成績□□□□□□□□□彼□殘□□人生□決□□□□□□言□換□□□日本□社會□□□大學入試□□將來□□歷□大□□左右□□選擇機構□□□作□□□□□□□□□□

즉 위에서 보는 바와 같이 業務 遂行 能力과는 전혀 관계없이 높은 敎育 水準을 갖춘 사람은 報酬나 昇進 機會에서 좋은 條件을 누리게 되는 日本 社會를 묘사하고 있는 것이다. 실제로 일을 얼마나 잘하는가와 전혀 상관없이 學歷이 높다는 事實만으로 職業을 갖고 있는 동안 昇進·昇給 등 여러 方面에서 계속 越等한 待遇를 받는 것이다.

社會的 地位 獲得에 있어서 學歷이 相對的으로 큰 影響力을 發揮하는 現實과 學校 敎育을 마치고 일단 勞動 市場에 進入하고 나면 삶의 경로를 바꾸어 다시 敎育을 받기 힘든 一方通行的 構造 즉, 敎育 體系와 勞動 市場 間의 非柔軟的 硬直된 連繫가 日本 社會가 더욱더 學歷에 執着하게 만든 要因으로 作用했던 것으로 判斷된다. 이런 緣由로 高學歷을 追求하는 사람들은 점점 增加하고 이로 인한 敎育의 過剩은 日本을 高學歷 社會로 접어들게 하였다.

) 崔恩鳳,「日本 新中間層의 政治社會的 地位 : 學歷主義와 社會階層과의 關係를 中心으로」,『亞細亞硏究』96, 1996, p.20

2.5 日本 社會의 集團性

日本 社會의 特徵을 말할 때 빠지지 않는 것 중의 하나가 바로 □集團主義□라는 單語이다. 그러나, 一般的으로 使用되고 있는 □集團主義□라는 말로는 日本 社會의 集團性을 理解하는데 不足함이 있다. 本 場에서는 漫畵『□□□□□』에 登場하는 例를 통해서 日本의 集團性에 대해 다시 생각해 보기로 한다. 日本 社會의 集團性을 엿볼 수 있는 아래의 例를 살펴보자.

例50) 日本 傳統式 平服 차림의 □나미헤□가 □가토□를 기다리는데, 西洋式 正裝을 차려입은 □가토□가 나온다. 서로를 잠시 바라보고는 할 일이 생각났다며 집으로 돌아가는 □나미헤□. 집으로 돌아간 □나미헤□는 相對에게 맞춰 西洋式 正裝으로 갈아입고 나온다. 한편 □가토□ 역시 집에서 □나미헤□와 같은 日本 傳統式 平服으로 갈아입고 나온다. 차림새가 완전히 바뀌어버린 두 사람. 心氣가 不便듯 서로를 바라본다.(1951年 6卷, p.87)

例51) 길에서 自身과 똑같은 模樣의 스카프를 한 사람과 마주치게 되는 □사자에□와 한 女性. □사자에□는 그 스카프를 머리에 두르고 있었고, 다른 사람은 목에 스카프를 두르고 있었다. 두 사람은 相對가 하고 있었던 方式대로 스카프를 고쳐 맨다.(1952年 11卷 p.49)

例50)에서 □나미헤□도 □가토□도 相對方에게 맞추려는 모습을 보인다. 自身의 趣向이나 생각을 相對에게 强要하지 않고 相對와 같은 모습이 아닌 自身의 모습에 신경을 쓴다. 때로는 相對와 다른 모습을 한 自身을 부끄럽게 여기기도 한다. 例51)의 경우도 마찬가지이다. 自身의 스타일이 이상하다거나, 혹은 다른 사람이 하고 있는 방식이 더 一般的인 것이라고 생각한 두 사람은 각각 相對方의 스타일을 模倣한다. 例50)과 例51)의 경우 모두 남들과 다르거나 남들과 다르게 보이는 自身을 염려하고 있다. 그리고, 각자의 意思를 밀어 부치려는 모습은 보이지 않으며, 서로 똑같은 모습이 되도록 努力한다. 그 過程에서 自身의 趣向이나 생각은 억누르고 있다. 아래의 例를 좀 더 살펴보자.

例52) 열심히 年賀狀을 쓰고 있는 □사자에□. 年賀狀을 쓰다 손님이 찾아와서 나간 □사자에□의 입에서는 엉뚱하게도 새해 인사가 튀어나온다. 방안을 가득 채울 程度로 널려 있던 年賀狀에 모두 儀禮的으로 쓰는 새해 인사말을 反復해서 쓰다보니 생긴 실수이다.(1953年 12卷 p.101)

例53) 백중날 □사자에□의 집에 선물을 들고 찾아오는 손님. 매우 정중히 맞이하는 □사자에□의 어머니는 그 선물을 아버지 □나미헤□에게 건네고는 다시 손님에게로 간다. 그 손님이 □사자에□의 집을 빠져나가기도 전에 □나미헤□는 손님에게 받은 선물을 들고 다른 집으로 백중날 인사를 간다. (1962年 24卷 p.139)

日本 社會에서 年賀狀의 受信量은 그 사람의 交際 關係의 깊이와 폭을 象徵하는 것이다. 그러나 받으면 다시 보내야 하는 것이 거의 義務化되어 있으며 가까운 사이라 자주 만나는 경우일지라도 주고 받는 것이 一般的이다. 매우 形式的이고 儀禮的인 行爲임에도 불구하고 이런 行爲는 日本 社會를 살아가기 위해서는 반드시 必要한 行爲이다.

例50)과 例51)에서 보여지는 他人 中心的 思考는 이미 알고 있는 사람들과의 有機的인 相互 關係를 좋게 維持하기 위한 것이다. 例52)∼例53)에서 보여지는 形式的이고 儀禮的인 年中行事 및 書信·선물 交換 行爲는 自身이 속한 集團 속에서 다른 사람들과 分離되어 있지 않고 連結되어 있다는 所屬感을 强化하고 表示하기 위한 行動이다. 지금까지는 이런 行動이나 現狀이 日本 社會에서 나타나는 原因을 생각하지 않고 겉으로 드러나는 모습만을 보고 判斷하여 日本 社會를 □集團主義□ 社會라고 速斷하는 경우가 많다. 이 때 使用되는 □集團主義□라는 用語는 西歐人의 觀點에서 出發한 것으로, 日本의 集團性을 否定的인 視覺에서 바라보고 있다. 西歐人의 觀點에 따르면, 自律的 個性이 넘쳐나는 西歐人의 社會를 個人主義 社會이며, 번거로운 上下 關係를 맺으며 주위 사람들의 評判에 지나치게 신경을 쓰는 自律性이 결여된 □集團主義□ 社會가 日本이라는 것이다. 日本의 集團性을 否定的인 視覺에서 바라보고 있다. 그러나, 위의 例50)∼例53)에서 보아 알 수 있듯이 旣存의 □集團主義□라는 單語로는 日本 社會가 갖는 集團性을 說明하기에는 不足함이 있다.

) 박용구, 「國際化 論議를 통해 본 日本의 文化時代 」, 『日本硏究』12, 韓國外國語大學校 外國學綜合硏究센터 日本硏究所, 1997, p.68

그래서, 最近에는 日本人 學者를 中心으로 日本 社會의 集團性에 대한 硏究가 새롭게 이루어지고 있다. 그 중 한 사람인 學者 하마구치 에슌(浜口惠俊)은 日本의 集團性을 旣存의 □集團主義□라는 用語 대신 새로운 用語를 使用하여 表現하고 있다. 하마구치는 日本人도 낯설어하는 □間人(the contextual)□이라는 用語를 使用했는데, 이는 말 그대로 □사람과 사람의 사이 또는 關係□에 焦點을 둔 槪念으로, □對人的인 意味 속에서 相互 關係 그 자체를 自己 自身으로 意識하는 人間의 存在□를 意味한다. 그리하여 □間人主義□는 相互 依存과 相互 信賴, 對人 關係 그 自體를 價値 있는 것으로 여기게 되어 他人과의 關係를 無條件 維持하려 한다는 것이다.

) 앞의 책, pp.68∼69

漫畵『□□□□□』속에 그려진 他人 中心的 生活은 特定 個人이나 特定 集團이 드러나 보이지 않기 위한 것이다. 이것은 他人과 圓滿한 生活을 維持해 나가기 위한 方法이며, 이것이 集團性의 形態로 드러나는 것이다. 어떤 경우에든지 集團의 利益이 個人의 利益을 優先한다□는 西歐式 □集團主義□와는 그 性格이 다르다. 그런 意味에서는 論者는 日本 社會의 集團性을 □間人主義□의 槪念으로 說明하고 理解하는 것이 日本 社會의 集團性을 보다 잘 把握한 것이라고 생각한다. 日本 社會의 集團性은 日本 社會는 構成員들의 紐帶 關係를 强化하고 圓滿한 共同體 生活을 돕는다는 肯定的인 側面이 강하기 때문이다. 그러나, 日本 社會의 集團性을 □間人主義□로 表現하든 □集團主義□로 表現하든, 어떤 集團에 所屬되지 못한 個人이나 集團에 대해서는 排他的 性向을 띤 다는 事實은 否定할 수 없다. 그런 緣由로 日本人은 集團에 所屬하기 위해서 애쓴다. 이것이 日本 社會의 集團性, 즉 日本의 □集團主義□인 것이다.

Ⅲ. 結論

本稿에서는 漫畵『□□□□□』 속에 그려진 戰後 約 30年 동안의 日本 社會相을 통해서 日本 社會의 特殊性에 대해 생각해 보았다. 그 內容은 다음과 같이 整理할 수 있다.

첫째, 戰後 日本 女性의 政治的 地位 및 家庭 內에서의 地位가 持續的으로 向上되었다는 것이다. 戰前의 社會와 比較해 볼 때 가장 큰 變化를 이루었다고도 할 수 있는 部分이다. 敗戰 후 GHQ에 의한 日本 占領 業務가 시작되면서 이 期間 동안 많은 것이 變化하게 된다. GHQ는 新日本의 民主化 建設을 위하여 女性 解放, 勞動 組合 組織의 助長, 學校 敎育의 自由化, 司法 制度 등의 五大 指令과 人權 擁護, 經濟 機構의 民主化를 目標로 하는 大大的 改革을 單行하였는데, 이것이 女性의 政治的 地位를 保障하는데 큰 役割을 했다. 또한, 1946年 公布된 新憲法은 基本的 人權의 尊重과 法 앞의 男女平等을 强調함으로써 女性의 地位를 制度的으로 保障해 주었다. GHQ의 占領期 以後 日本은 눈부신 經濟 成長을 거듭하였는데, 이 期間에도 女性의 地位 向上은 繼續되었다. 男女 平等 意識의 一般化, 敎育 水準의 向上, 女性의 經濟的 能力 獲得 등은 그들의 地位 向上에 觸媒 役割을 하였다.

둘째, 日本이 高度의 經濟 成長을 거듭하는 過程에서 그 副作用으로 심각한 公害가 發生하였다는 점이다. 戰爭에서 패하고 廢墟나 다름없던 日本이 本格的인 經濟 成長을 시작한 것은 1960年代 重化學 工業이 活性化되면서였다. 그러나, 경이로운 經濟 成長의 裏面에는 急激한 都市化로 인한 人口 集中化, 鐵鋼 産業 및 石油 化學 등의 重化學 工業 工場에서 濾過 過程 없이 排出되는 煤煙과 흘러나오는 廢水 등으로 環境 破壞의 危險과 각종 公害의 威脅에 시달리고 있었다. 1960年代 後半부터 1970年代 初頭에 發生한 4大 公害 事件과 쓰레기 戰爭 등은 産業 公害 및 生活 公害에 대한 市民의 認識과 公害觀을 變化시켰다. 深刻한 公害病과 公害 裁判에서 公害 企業의 잇따른 敗北는 經濟 成長못지 않게 公害 防止 역시 重要하다는 것을 日本 社會에 刻印시키는 데 큰 役割을 했다.

셋째, 經濟的 社會的으로 安定期에 접어들면서 나타난 急速한 人口 高齡化는 많은 老人 問題를 發生시켰고 社會 問題로까지 發展되었다는 점이다. 經濟的으로 高度의 成長 過程을 거치면서 日本의 人口의 構造도 先進國型으로 바뀌어 高齡化 現狀이 나타났고 그에 따른 老人 問題도 發生했다. 日本의 人口 高齡化 速度는 西歐 先進國에 비해 훨씬 빨랐고 高齡化 社會에 대한 充分한 對備가 되어있지 않은 狀態에서 高齡化 社會로 進入하게 된 日本은 여러 가지 老人 問題에 逢着하게 된다. 老人과 子息이 서로 獨立的인 生活을 하는 경우가 늘어났고, 老人과 家族과의 情緖的 交流도 選擇的인 것으로 변하였다. 過去와 달리 家族 內에서 老人이 차지하는 地位는 매우 不安定한 것이 되어버렸지만, 平均 壽命의 延長으로 過去보다 도움의 손길을 필요로 하는 老人은 增加한다는데 老人 問題의 深刻性이 있다. 그 외에도 急變하는 社會에 適應하지 못하거나 家族들과의 圓滿한 情緖的 關係를 形成하지 못해서 생기는 스트레스로 인해 逸脫 行動을 하게 되는 老人도 생겨났다.

넷째, 社會的 地位를 決定짓는 데 있어 個人의 能力이나 人格 보다도 學歷이 重要한 作用을 하는 學歷 社會라는 것이다. 學歷 社會란 個人의 社會的 地位가 그가 갖고 있는 職業에 의해 象徵되어지며, 그 職業에 도달하게 하는 것이 個人의 能力이나 人格이 아니고 그가 지닌 學歷에 의해 決定되는 社會를 말하는데, 戰後 日本 社會가 그러하다. 學歷이 社會的 地位 獲得에 있어서 다른 條件에 비해 큰 影響力을 發揮하고, 學校 敎育을 마치고 일단 職場이라는 勞動 市場에 進入하고 나면 다시 敎育을 받아 다른 職業이나 職場을 選擇하기 힘든 構造, 즉 敎育 體系와 勞動 市場 間의 非柔軟的 硬直된 連繫 때문에 學歷을 重視하는 社會的 雰圍氣는 한층 더 심해졌다. 이런 緣由로 高學歷을 追求하는 사람들은 점점 增加하였고 이로 인한 敎育의 供給 過剩 現狀은 日本을 高學歷 社會의 길로 나아가게 했다.

다섯째, 日本 社會의 集團性이다. 日本 社會에서 나타나는 集團性은 西歐에서 일컫는 □集團主義□와 그 性格이 다르다. 西歐의 個人主義와 對立되는 意味로서 日本의 集團性을 理解하려 한다면, 日本의 文化的 特質을 理解하고 說明하는데 어려움이 있다. 日本 社會에서 보여지는 集團性 내지 □集團主義□는 他人과 보조를 맞추어 圓滿한 集團 生活을 維持해 나가기 위한 하나의 方法인 것이다. 構成員 사이의 紐帶 關係를 强化하고 圓滿한 共同體 生活을 해나갈 수 있도록 도와준다는 肯定的인 側面이 강하다. 이런 肯定的인 觀點에서 日本의 集團性을 把握하려 했던 學者들은 西歐의 □集團主義□란 用語 대신 □間人主義□라는 새로운 用語를 使用해서 說明하기도 한다. 그러나, 日本 社會의 集團性을 □集團主義□로 表現하든 □間人主義□로 表現하든 集團에 所屬되지 못한 다른 個人이나 餘他 集團에 대해서는 排他的 性向을 띨 우려가 있다. 그러므로 日本人은 集團에 所屬하기 위해서 늘 애쓰며 살아간다. 이것이 日本 社會의 集團性, 즉 日本의 □集團主義□이다.

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日 文 抄 錄

【□□□□□】　漫畵,　『□□□□□』, 日本社會像, 特殊性

本稿□□漫畵『□□□□□』□□□□□日本社會□特殊性□見□□□分析□□□以下□本稿□分析□□結果□□□□

□□□戰後女性□政治的地位□□□家庭內□□地位□向上□□戰前□社會□比□□□一番大□□□化□□□□□敗戰後□GHQ□□□日本占領□始□□□□□期間□多□□□□□□化□□□□□□□□□GHQ□新□□日本□民主化建設□□□□女性解放□勞動組合□組織助長□學校敎育□自由化□司法制度□□□五大指令□人權擁護□□濟機構□民主化□目標□□□改革□斷行□□□□□□女性□政治的地位□保障□□□□大□□役目□果□□□□□□1946年□公布□□□新憲法□基本的人權□尊重□男女平等□强調□□□□□政治的地位□□□□□家庭□□地位□保障□□□□□□□GHQ□占領期以降□□濟成長期□□女性□地位□向上□止□□□□□□□

第二□□日本□高度□濟成長□繰□返□過程□發生□□公害問題□□□□戰後日本□本格的□□濟成長□始□□□□1960年代□重化學工業□活性化□□□□□□□□□□結果□1960年代□10年間□□□1人□□□GNP□2倍□增加□年平均10%台□著□□□濟成長□□□□□□□□著□□□濟成長□裏□□急激□都市化□□□人口集中□鐵鋼産業□□□石油化學□□□重化學工業□□□□□環境破壞□危險□各種公害□威脅□苦□□□□□□1960年代□後半□□1970年代初頭□□□□□發生□□4大公害事件□□□戰爭□□□産業公害□□□生活公害□對□□考□方□□化□□□□深刻□公害□4大公害裁判□公害企業□相次□敗北□□濟成長□□□□□□□公害防止□重要□□□□持續可能□□濟成長觀□日本社會□刻印□□□□□□□□□□□□

第三□□高度□濟成長□通□□□濟的社會的□安定□□日本社會□□□□發生□□老人問題□□□□日本□高齡化□速度□西歐□先進國□比□□□□速□□高齡化社會□對□□十分□準備□□□□□□□□狀態□□□□高齡社會□突入□□日本□□□□□□老人問題□遭遇□□□老人□子供□□互□□獨立生活□□□場合□多□□□□老人□家族□□情緖的交流□□□□□□□□□老人□占□□家庭內□地位□非常□不安定□□□□□□□□□□平均壽命□延長□過去□□介助□要□□老人□增加□□□□□深刻□問題□□□□□□他□□急□□□社會□適□□□□□□□□□□□家族□□円滿□關係□形成□□□□□□□□□□□□生□□□□□□□乘□越□□□□□□□□□老人□逸脫行動□□□□□□□場合□□□□□

第四□□個人□能力□人格□□□學歷□重要□考□□學歷社會□□□□學歷社會□□社會的地位□職業□□□□象徵□□□□□職業□到達□□□□□學歷□□□□決定□□社會□□□□學歷□社會的地位□獲得□□□□他□條件□□□□□多大□影響力□發揮□□□學校敎育□終□□□□□□職業□就□□後 □□□路□□□□□□敎育□受□□□□□□□敎育□系□勞□市場□□非柔軟的構造□學歷□重視□□社會的雰□氣□助長□□□□□□□□理由□高學歷□追□求□□人□□□□□增加□□□□□□□敎育□供給過剩□現狀□日本□高學歷社會□道□進□□□

最後□□日本社會□持□□□□集□性□□□□日本社會□現□□集□性□□西歐□□□□集□主義□□□□性格□違□□單純□西歐□個人主義□對立□□□意味□□□日本□集□性□理解□□□□□□□□日本□文化的特質□理解□□□□難□□□日本人□他人中心的生活□□□□□□□□□□□□他人□円滿□關係□維持□□□□□□□一□□方法□□□□□□□□□日本人□集□性□□□□日本社會□集□性□構成員□□關係□强化□□円滿□共同生活□□□□□□□□□□□□□□長所□□□□□□□□日本□集□性□ 「西歐式集□主義」□表現□□□「間人主義」□表現□□□□集□□屬□□□□□□□□□□□人□他□集□□對□□□排他的□□□□□□□□□□□□□□日本人□集□□所屬□□□□□努力□□□□□□□□日本社會□集□性□□□□□日本□集□主義□□□□